Новый Древний Мир или начало Осевого Времени (с 600 по 400 гг до н.э.) #8

Восьмая беседа описывает период формирования новой реальности, Нового Мира Древности. Человечество уже относительно оправилось от недавней катастрофы. То, что было возможно восстановить из Великого Прошлого – восстановлено, а то, что не получилось возродить, превратилось в легенды и мифы. Теперь пришло время строить будущее.

Западная Европа покоряется кельтам – переселенцам-завоевателям с железным мечом и поклонением священным деревьям. Кир Великий во главе своего полукочевого народа-армии «чистых» богатырей-пехлеванов покоряет Мидию, благодаря предательству главы царской администрации иудея-пророка захватывает блистательный Вавилон. Верный данному иудеям слову, он отвоевывает Землю Обетованную и позволяет восстановить Храм, заодно захватывая и включая в Империю Египет. Округляя границы страны, царь Кир присоединяет Малую Азию и все восточное побережье Средиземного Моря.

Впервые в известной истории Великая Империя включает в себя все центры древних цивилизаций, простираясь от Нумибии до Инда. По ее краям существуют лишь маленькие разрозненные княжества и города-государства. Некому сравниться мощью и величием с Империей Святых Воинов – Персией. Сформировавшийся ханьский Китай продолжает разборки внутри себя, а рядом с ним и под его влиянием появляется Корейское государство.

В то же время в разных частях мира, рождаются пророки и учителя, говорящие о новом взгляде на мир и богов, мироздание и судьбу человека. Наследуя Заратустре, они переключают внимание своих последователь с общественного поклонения и ритуалов на внутренний личный духовный рост. Орфеизм, Буддизм, Конфуцианство, Даосизм и Платонизм на разных языках говорят одно и тоже: личное развитие и духовность превыше коллективной веры. Старые боги-личности в этих учениях, как и в зороастризме, сменяются абстрактными «принципами» и «законами мироздания».

Дикая и разрозненная Греция вспоминает свои «культурные традиции» и начинает бешеную пиратскую активность на морских торговых путях Средиземноморья, обогащаясь материально и духовно за счет Великой Персии. В этот момент в Афинах рождается «демократия» – правление лучших представителей родов, которая гораздо позже стараниями римлянина Цицерона превратиться в сознании потомков в «народовластие» (охлократию).

Греко-Персидский конфликт, центральный для истории Греческого Мира, остается пограничной склокой для царей богатейшей империи. Но к правлению Дария, потомка Великого Кира, Афиняне так умудряются достать персов, что вместо привычных карательных акций местных гарнизонов в Греции вторгается настоящая армия Империи.

Захватывающая история битвы специально выбранного для этого меднолобого молодого царя Спарты Леонида с 300-ми боевиков-смертников и рыцаря-богатыря Дария при Фермопилах входит в историю Европы. Дарий, как истинный благородный рыцарь, оказывается настолько восхищен героизмом и стойкостью спартанского царя, что делает из его головы чашу для вина, как знак высшего почета и уважения, и продолжает свой поход на обреченные Афины. Лишь армянский сепаратизм на Кавказе спасает колыбель европейской цивилизации, заставляя развернуть персидские войска на подавление мятежа в другом конце персидской державы, плюнув на бесполезные и дикие места «самой духовной и культурной» для самой себя Греции.

На реке Тибр в далекой Италии, римляне свергают своего очередного царя и зарекаются играть в самодержавие или царские полномочия. Вся власть передается Сенату, который избирает одновременно двух правителей-консулов ровно на год. Эта удивительная система, продержится еще несколько веков.

Вместе с этим Древний Рим уже на заре Республики проявляет черты настоящего «римского характера»: полное отсутствие фантазии как явления, римоцентричность, почитание за высшую ценность справедливости и непонимание, что никому нет дела до решений местечкового парламента.

Заря Нового Мира взошла над человечеством, озаряя окончательно изменившуюся реальность.

18+ Эта беседа является частным обсуждением истории человечества и связанных с ней вопросов. Она не претендует на научность или академичность.

Данная запись является частным мнением по философским вопросам и об истории и не предназначена для тех, чьи чувства могут быть оскорблены. Запись содержит нецензурную брань (мат) и не рекомендована к прослушиванию несовершеннолетними.